“中國(guó)式現(xiàn)代化”作為黨的二十大報(bào)告明確提出的關(guān)鍵詞，不僅聚焦了中國(guó)在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中遇到的歷史問(wèn)題，也聚焦了中國(guó)在現(xiàn)代化發(fā)展中面對(duì)的未來(lái)問(wèn)題，因而具有鮮明的理論特質(zhì)和實(shí)踐特質(zhì)，已經(jīng)成為觀察現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的重要視角和分析、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的重要立足點(diǎn)。

事實(shí)上，人類的發(fā)展具有共性，民族的發(fā)展具有個(gè)性，中華民族的發(fā)展就是由其文化特色和思維特色共同決定的，深刻體現(xiàn)了外在的歷史與內(nèi)在邏輯的一致性。換言之，中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐問(wèn)題聚焦和理論問(wèn)題聚焦，是由主體的歷史性和邏輯性決定的，具有鮮明的主體品質(zhì)。

中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)式現(xiàn)代化的精神支撐、道德基礎(chǔ)、主體保證、倫理原則、發(fā)展范圍，而中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族現(xiàn)代文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)根基、協(xié)調(diào)紐帶、運(yùn)行機(jī)制、必要條件。

從哲學(xué)范疇看，中華民族現(xiàn)代文明蘊(yùn)含的精神支撐、道德基礎(chǔ)、主體保證、倫理原則、發(fā)展范型，都屬于實(shí)體范疇；中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的物質(zhì)基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)根基、協(xié)調(diào)紐帶、運(yùn)行機(jī)制、必要條件，都屬于實(shí)踐范疇。

從哲學(xué)發(fā)展史看，本體范疇與現(xiàn)象范疇的關(guān)系，是古典哲學(xué)的論題；而實(shí)體范疇與實(shí)踐范疇的關(guān)系，是現(xiàn)代哲學(xué)的論題。那么，實(shí)體范疇和實(shí)踐范疇是怎樣的關(guān)系呢？

實(shí)踐離不開(kāi)實(shí)踐的主體，從黑格爾開(kāi)始的現(xiàn)代哲學(xué)，提出了哲學(xué)上關(guān)于現(xiàn)代性的重要命題“實(shí)體即主體”。如果從這個(gè)意義上講，中華民族現(xiàn)代文明強(qiáng)調(diào)的是文化實(shí)體，中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)的是文化主體，兩者的關(guān)系就是文化實(shí)體與文化主體的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系。進(jìn)一步說(shuō)，“中華民族現(xiàn)代文明”五個(gè)突出特性是：突出的連續(xù)性，突出的創(chuàng)新性，突出的統(tǒng)一性，突出的包容性，突出的和平性等等，都是實(shí)體的屬性；而“中國(guó)式現(xiàn)代化”的五個(gè)特征：人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化等等，都是實(shí)踐的屬性。

也就是說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族現(xiàn)代文明的關(guān)系，深刻反映了黑格爾哲學(xué)“實(shí)體即主體”的思想，也符合中國(guó)哲學(xué)中“體用不二”的傳統(tǒng)。

（作者系陜西省社會(huì)科學(xué)院中國(guó)馬克思主義研究所副研究員）

編輯：王佳禎